El pesebre, la cueva, Bel\u00e9n y Nazaret forman parte del mismo misterio del Verbo Encarnado. Tanto Nazaret como Bel\u00e9n, el pesebre y la cueva son referencias simb\u00f3licas sin las cuales no podemos hacer orar el Evangelio, ni plantearnos la misi\u00f3n en profundidad.<\/p>\n\n
No podemos entender la Palabra de Dios, si no es en y desde su expresi\u00f3n de la Encarnaci\u00f3n. En y desde el misterio de la Encamaci\u00f3n hist\u00f3rico, en y desde el misterio de la Encarnaci\u00f3n en la historia de nuestros d\u00edas. No podemos llevar adelante la misi\u00f3n, si no es desde el principio de Encarnaci\u00f3n.<\/p>\n\n
Hemos de ir a las grutas, pesebres y cuevas de nuestros d\u00edas y desde ah\u00ed, leer, estudiar, orar y contemplar la Palabra de Dios. La cueva y la gruta de Bel\u00e9n y aquel pueblo tan peque\u00f1o y sencillo que fue Nazaret, no son s\u00edmbolos convencionales, sino realidades simb\u00f3licas, profundamente religiosas, que exigen su concreci\u00f3n hist\u00f3rica, para que realmente sean realidades de fe y puedan llegar a ser epifan\u00eda del Verbo en el hoy de nuestra historia.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n\n
NAZARET, UN MISTERIO<\/strong><\/p>\n\n “La Palabra se hizo carne y puso su tienda entre nosotros” (Jn 1, 14).<\/p>\n\n La gruta de Bel\u00e9n y su despliegue en Nazaret es un misterio. Jes\u00fas pone su cuna y vive despu\u00e9s, durante treinta a\u00f1os, entre la irrelevancia, la discreci\u00f3n y la cotidianidad.<\/p>\n\n\n El Verbo encarnado, treinta a\u00f1os enterrado, como un obrero y vecino de un min\u00fasculo pueblo. Treinta a\u00f1os de silencio, aprendizaje, encarnaci\u00f3n….<\/p>\n\n La cueva de Bel\u00e9n y Nazaret son un misterio. Es el misterio de lo peque\u00f1o, lo pobre, lo insignificante…. Es el misterio de los peque\u00f1os, pobres e insignificantes de este mundo. Es el misterio de los cueveros, de los Nazarenos de hoy d\u00eda.<\/p>\n\n Nazaret y la cueva de Bel\u00e9n son “corporeidad del misterio de la Encarnaci\u00f3n”. La Palabra y la vida nos anuncian el misterio de la cercan\u00eda de Dios. Son espacios privilegiados para contemplar este misterio.<\/p>\n\n\n Pero todo en el Evangelio tiene una fuerza de “se\u00f1al”, de signo, de milagro. Tambi\u00e9n lo tiene Nazaret.\u00a0<\/p>\n\n La cueva de Bel\u00e9n y Nazaret son “se\u00f1ales” que se hacen estilo y llamada.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n\n NAZARET O LA IRRELEVANCIA DE DIOS<\/strong><\/p>\n <\/p>\n “Encontrar\u00e9is a un ni\u00f1o envuelto en pa\u00f1ales” (Lc 2, 6-7).<\/p>\n <\/p>\n ”Y baj\u00f3 a Nazaret y vivi\u00f3 bajo su tutela… ” (Lc 2, 51).<\/p>\n\n El pesebre y Nazaret son el misterio de la irrelevancia, de la peque\u00f1ez, de la humildad como estilo de vida.<\/p>\n\n Irrelevancia, peque\u00f1ez y humildad son aspectos nada valorados en nuestra cultura. Hoy se cotiza el sobresalir, el poder, la arrogancia. Sin embargo, son muchos los que est\u00e1n obligados a vivir sin que sus vidas tengan nada de relevante, de “importante”, digno de ser destacado. La mayor\u00eda de la gente vive de una manera normal, sin muchas cosas que destacar, sin experimentar que sus vidas importan a nadie. Los pobres no tienen nada que presentar en el mercado de la humanidad. En el trabajo, siempre lo mismo, son un n\u00famero m\u00e1s en la empresa. Sus vidas valen poco… Su influencia es nula. Son ignorados. Da la impresi\u00f3n de que sus vidas van por un lado y lo “importante”, lo que es noticia, lo que se nos sirve constantemente en los medios de comunicaci\u00f3n social…, va por otro. Nada tiene que ver la vida de los peque\u00f1os con la prensa, la radio y la TV.; a no ser que se convierta en noticia sus limitaciones radicales, los problemas que asustan a las capas m\u00e1s altas de la sociedad. Son noticia las huelgas de los obreros que no entienden los patronos y desclasados. Son noticia los marginados, sobre todo cuando se convierten en tema pol\u00edtico y en problema ideol\u00f3gico para los partidos. Son noticia cuando, hartos de sufrir, y habi\u00e9ndose organizado m\u00ednimamente, cortan las calles y carreteras de El Verbo de Dios, Jes\u00fas, proyecto del Padre, queriendo introducir en la din\u00e1mica de la historia la “significaci\u00f3n \u00faltima”, elige los despojos de la irrelevancia. “Quien era rico, se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza\u201d (I Cor 8, 9).<\/p>\n\n La irrelevancia e insignificancia de Nazaret es reconocida sociol\u00f3gicamente: “De Nazaret, \u00bfpuede salir algo bueno?” (Jn 1, 46)<\/p>\n\n Nazaret era un pueblo irrelevante, pobre y peque\u00f1o. Sin importancia pol\u00edtica, social y religiosa Los nazarenos eran unos vecinos sencillos y pobres de los que no se esperaba nada. Jes\u00fas opta por la insignificancia de Nazaret. All\u00ed pone su tienda. Nazaret es opci\u00f3n de Jes\u00fas, apuesta del Verbo de Dios. Nazaret se convierte as\u00ed en ese “nuevo estilo de Dios” para expresar la nueva humanidad.<\/p>\n\n Lo peque\u00f1o desaf\u00eda y reta a los criterios del mundo. Nazaret aparece como el reto de Jes\u00fas a los principios en los que se base nuestro sistema. Es la imagen renovada y llevada a plenitud de David y Goliat.<\/p>\n\n Nazaret se asienta en lo insignificante, en lo peque\u00f1o, en lo sencillo y pobre. La competitividad, el prestigio, la grandeza, el orgullo, el sobresalir, la arrogancia…. son los pilares de nuestra sociedad.<\/p>\n\n Al salir de Nazaret Jes\u00fas ser\u00e1 tentado por esos mismos criterios en los que se asienta el sistema: “Todo esto te dar\u00e9, si postr\u00e1ndote, me adoras” (Mt 4, 9). Pero Nazaret ha marcado a Jes\u00fas. Le ha configurado. All\u00ed ha aprendido a vivir la peque\u00f1ez como estilo de Dios. Y la respuesta de Jes\u00fas es la que aprendi\u00f3 y madur\u00f3 en su pueblo.<\/p>\n\n Nazaret es un misterio. Su hondura nos estremece. Nos atrae y, al mismo tiempo, nos paraliza. No la abarcamos. Nos llega a dar miedo. No es f\u00e1cil entrar en ella. No terminamos de creer en Nazaret. Nos puede la eficacia, es dif\u00edcil resistir a la competitividad No es f\u00e1cil rechazar la tentaci\u00f3n del poder, del prestigio, del reconocimiento de este mundo, de la eficacia seg\u00fan los criterios de este mundo… La grandeza nos fascina…. A\u00fan a la Iglesia le cautiva el esplendor, el honor, el poder, la grandeza, la eficacia, la cantidad: “\u00bfCu\u00e1ntos sois, a d\u00f3nde lleg\u00e1is, qu\u00e9 es lo que est\u00e1is logrando, qu\u00e9 aceptaci\u00f3n tiene vuestra pastoral…?\u201d Nos cuesta creer en la irrelevancia de Nazaret. Somos como Natanael: “\u00bfDe ah\u00ed puede salir algo bueno?\u201d<\/p>\n\n La irrelevancia es para los pobres. Solo el pobre asume la irrelevancia. Solamente el pobre es capaz de seguir viviendo sin el prestigio, los aplausos, la fama…<\/p>\n\n La irrelevancia es propiedad de los peque\u00f1os. Solo los peque\u00f1os experimentan la insignificancia sin que sus vidas carezcan de sentido.<\/p>\n\n La peque\u00f1ez de Nazaret es el estilo del Verbo de Dios capaz de infundir un dinamismo nuevo a la nueva humanidad que ha puesto en marcha.<\/p>\n\n Enhorabuena a los pobres y peque\u00f1os, porque su irrelevancia la ha convertido el Verbo de Dios en “la tienda del encuentro”.<\/strong><\/em><\/p>\n\n Enhorabuena a todos aquellos que han hecho de la irrelevancia, insignificancia y peque\u00f1ez, su estilo de vida, porque han elegido como forma de vida la del Verbo de Dios.<\/strong><\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n\n VIVIR Y ESTAR CON Y POR AMOR ES RECONOCER<\/strong><\/p>\n\n “Pero a todos los que la recibieron les dio poder de hacerse hijos de Dios” (Jn 1, 12)<\/p>\n\n “Vivir y estar con” es en s\u00ed mismo un aporte a la vida, es gracia para la tierra, es liberaci\u00f3n porque “vivir” y “estar con” es reconocer.<\/p>\n\n El pobre e indigente, el desvalido e infortunado corre el riesgo de perder la val\u00eda de s\u00ed mismo, de su dignidad. Estar junto a…, vivir al lado de… es reconocer y, por ello, dignificar. La presencia tiene un valor humanizador y evang\u00e9lico. Jes\u00fas en el misterio de Nazaret, viviendo, estando, identific\u00e1ndose con su pueblo (con la humanidad), con los pobres, aporta al hombre, al pobre, al peque\u00f1o y desvalido su dignidad originaria, tal como el hombre fue proyectado por Dios: “a su imagen y semejanza”.<\/p>\n\n La sola presencia es una forma de manifestar sin palabras, pero en un lenguaje altamente significativo, que el hombre, el pueblo, los pobres son un proyecto abierto, de esperanza, porque es parcela del trabajo de Dios, porque es espacio privilegiado donde Dios derrocha toda su ternura, su amor de madre, donde Dios expresa sus entra\u00f1as de misericordia. Misericordia tiene que ver con “rahammim”.\u00a0 placenta de la mujer embarazada, abrazo entra\u00f1able con el que la madre envuelve al hijo protegiendo, d\u00e1ndole vida, calor y, sobre todo, amor. As\u00ed nos lleva Dios.<\/p>\n\n En Jes\u00fas de Nazaret el Padre hace la apuesta por lo excluido.<\/p>\n\n Cuando se atiende al pobre, al marginado, al excluido, al desvalido…. \u00bfPor qu\u00e9 se hace? \u00bfPara qu\u00e9? En nuestra sociedad, \u00bfpor qu\u00e9 y para qu\u00e9 se atiende a los colectivos marginados de ancianos, drogadictos, minusv\u00e1lidos…? Y a los pobres, a los colectivos pobres, a nuestros barrios, cuando se les atienden las reivindicaciones que hacen, cuando parecen responder a algunos de sus gritos, \u00bfpor qu\u00e9 es y para qu\u00e9? \u00bfPara acallar la mala conciencia? \u00bfPara evitar mayores conflictos? \u00bfPara conseguir votos? \u00bfPara que no se nos pueda echar en cara que a los pobres los dejamos en la cuneta como si fueran perros?…. \u00bfY en la Iglesia y desde nuestras instituciones eclesiales y personalmente? \u00bfC\u00f3mo escuchamos sus gritos? \u00bfNos preguntamos qui\u00e9nes son nuestros pr\u00f3jimos (pr\u00f3ximos), o nos hacemos pr\u00f3ximos a ellos, pr\u00f3jimos de ellos? No siempre se hace y lo hacemos por comuni\u00f3n, por solidaridad.<\/p>\n\n Nuestra presencia cristiana y religiosa en las cuevas y los Nazaret de hoy d\u00eda ha de ser una presencia de comuni\u00f3n, de dignificaci\u00f3n, de manifestaci\u00f3n de las entra\u00f1as de \u00a0misericordia de Dios, de estimulante de la dignidad de todo hombre, de todo colectivo humano.<\/p>\n\n Todo hombre necesita ser reconocido. Todo colectivo necesita reconocimiento. La presencia realiza el milagro del reconocimiento de la dignidad de la persona y de hijo de Dios. Todo hombre necesita “ser reconocido” para “ser”. Y es que el hombre, al sentirse reconocido, libera todas las potencialidades que tiene, recupera sus capacidades, adivina sus posibilidades, entra con m\u00e1s en la hondura de su proyecto, se moviliza, se hace cr\u00edtico y creador.<\/p>\n\n Enhorabuena al pobre, indigente y infortunado, porque el Verbo Encamado les da la posibilidad de reconocerse en su dignidad de personas y de hijos de Dios.<\/em><\/strong><\/p>\n\n Enhorabuena a los que han optado por compartir con los pobres de este mundo, vivienda, barrio, trabajo, lucha y hasta aspiraciones profundas, porque esa presencia, hecha con amor, produce el milagro de que los pobres se reconozcan en su dignidad de personas y de hijos de Dios.<\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n\n NAZARET, MISTERIO DE APRENDIZAJE DEL HIJO DE DIOS “Y Jes\u00fas crec\u00eda y se fortalec\u00eda delante de Dios y de los hombres” (Lc 2, 52)<\/p>\n\n Tenemos el peligro de ir a los lugares a los que somos enviados y comenzar enseguida a hacer, a organizar, a cambiar, a decir, a mandar, a situarnos como maestros. Nos parece perder el tiempo el situarnos como aprendices, como disc\u00edpulos. Y sin embargo necesitamos aprender a ser ciudadanos, vecinos, amigos, hermanos…. Necesitamos aprender de los pobres, de los hermanos. Aqu\u00ed est\u00e1 la clave del ap\u00f3stol: aprender a ser ap\u00f3stoles siendo disc\u00edpulos. Necesitamos sentarnos a los pies de los pobres y observarlos, mirarlos como aprendices, sentirlos como maestros, tomar nota de su vida, profundizarla, orarla, descubrir ah\u00ed su fondo, su coraz\u00f3n, su cultura… y leer esa riqueza desde la Palabra de Dios, hasta descubrir en ellos a Dios mismo y relacionamos con el Dios de los pobres y acoger las llamadas a la conversi\u00f3n que el Se\u00f1or nos haga.<\/p>\n\n Nazaret es el misterio del aprendizaje del Hijo del Hombre. Jes\u00fas, el Verbo Encarnado, aprendi\u00f3 a ser hombre, aprendi\u00f3 a ser Dios. Aprendi\u00f3 a ser ciudadano jud\u00edo, vecino, nazareno, hombre y Dios. Aprendi\u00f3 a ser paisano e Hijo. All\u00ed aprendi\u00f3 a valorar la vida, a vivir, a gustar la vida de sus paisanos, a valorar la vida de los pobres.<\/p>\n\n Jes\u00fas, en Nazaret aprendi\u00f3 a hacer de la presencia, ENCUENTRO; del encuentro, DI\u00c1LOGO; del di\u00e1logo, TRASVASE MUTUO DE VIDA; de la vida, VECINDAD; de la vecindad, CONCIENCIA DE PUEBLO; de la conciencia de pueblo, HISTORIA SOLIDARIA; de la historia solidaria, HISTORIA DE SALVACI\u00d3N<\/p>\n\n Sin esta dimensi\u00f3n del misterio de Nazaret aparece el funcionario. Con ella se desarrolla el hombre de comuni\u00f3n, el vecino, el hermano.<\/p>\n\n Nazaret es otra forma de profetismo discreto, sencillo.., pero profundo. Nazaret nos hace expertos en humanidad. Es un estilo que nos ayuda en la Iglesia a descubrir que el camino por donde transitar es el hombre, la persona humana.<\/p>\n\n Enhorabuena a los que hacen de la presencia, encuentro, porque ah\u00ed se encontrar\u00e1n con el Hijo de Dios.<\/strong><\/em><\/p>\n <\/strong><\/em><\/p>\n Enhorabuena los que hacen del encuentro, di\u00e1logo, porque el Se\u00f1or les ha prometido ser su amigo.<\/strong><\/em><\/p>\n <\/strong><\/em><\/p>\n Enhorabuena a los que hacen del di\u00e1logo, trasvase mutuo de vida, porque se encontrar\u00e1n con el cari\u00f1o misericordioso de Dios.<\/strong><\/em><\/p>\n <\/strong><\/em><\/p>\n Enhorabuena a los que hacen de la vida, vecindad, porque descubrir\u00e1n que el Verbo de Dios pone su tienda entre ellos.<\/strong><\/em><\/p>\n <\/strong><\/em><\/p>\n Enhorabuena a los que hacen de la vecindad, conciencia de pueblo, porque ellos pertenecen a la familia de los hijos de Dios.<\/strong><\/em><\/p>\n <\/strong><\/em><\/p>\n Enhorabuena a los que hacen de la conciencia de pueblo, historia solidaria, porque ellos se podr\u00e1n reconocer como verdaderos colaboradores de un mundo nuevo.<\/strong><\/em><\/p>\n DIMENSI\u00d3N MISIONERA DE NAZARET<\/strong><\/p>\n\n El hacer es un aspecto fundamental de la misi\u00f3n. Pero el hacer no es todo ni es solo lo importante en la vida del misionero. El hacer no agota el valor evang\u00e9lico.<\/p>\n\n La presencia es un valor misionero y evang\u00e9lico cuyo sentido fundamental nos viene de Nazaret. Nazaret es el taller donde se fragua el sentido evangelizador de la presencia. La misi\u00f3n no se agota en el hacer. M\u00e1s a\u00fan, no podemos evangelizar sin una presencia evang\u00e9lica, al estilo del Verbo de Dios en Nazaret y en la cueva de Bel\u00e9n.<\/p>\n\n “Ahora, Se\u00f1or, puedes dejar a tu siervo irse en paz, porque mis ojos han visto a mi Salvador” (Lc2, 25-35). Hasta aqu\u00ed lleg\u00f3 la presencia de Sime\u00f3n. Esta fue la consecuencia de su calidad de presencia.<\/p>\n\n Vivir con, estar con, ser con y por amor, es ya una manifestaci\u00f3n del engarce con el amor del Padre, que, de tal manera ha hecho la apuesta por un pueblo, pobre, sencillo, insignificante y peque\u00f1o que “nos ha entregado a su propio hijo” (Jn 3, 16), \u00a0constituy\u00e9ndonos en corporeidad, personificaci\u00f3n y rostro de su rostro.<\/p>\n\n Enhorabuena a los que optan por la calidad de la presencia entre los insignificantes de este mundo, porque su manera de estar en el mundo ha sido convertida en espacio de dignificaci\u00f3n para los pobres.<\/strong><\/em><\/p>\n Enhorabuena a los que apuestan por estar, vivir y ser con los que no son nada a los ojos del mundo, por amor, porque al tomar esta opci\u00f3n est\u00e1n siendo dignificados por los predilectos de Dios.<\/strong><\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n\n NAZARET ES APUESTA POR LOS POBRES Y HUMILDES DEL MUNDO OBRERO<\/strong><\/p>\n\n Jes\u00fas, el obrero de Nazaret, pas\u00f3 la mayor parte de su vida trabajando con sus propias manos para ganarse el pan, dignificando as\u00ed el trabajo sencillo y humilde, dignificando a los trabajadores y trabajadoras pobres y humildes de todos los tiempos, apostando por ellos. As\u00ed fue como Jes\u00fas, el Verbo de Dios, hizo tambi\u00e9n la voluntad del Padre “pasando por uno de tantos trabajadores” junto a Jos\u00e9, Mar\u00eda y los vecinos de su pueblo.<\/p>\n\n El mundo obrero, sus gentes sencillas y pobres, pueden encontrar en el misterio de Jes\u00fas obrero el sentido m\u00e1s pleno de la cotidianidad de su trabajo.<\/p>\n\n El trabajo, para Jes\u00fas de Nazaret, fue una clara opci\u00f3n por el mundo de trabajadores, por la liberaci\u00f3n de los trabajadores y trabajadoras que no tienen m\u00e1s – \u00a1y nada menos!- que ofrecer a la sociedad que la transformaci\u00f3n del mundo, colaborando con el Dios Creador y Redentor, pues la salvaci\u00f3n de Dios nos ha llegado en su Hijo, dentro la familia nazarena, a trav\u00e9s del trabajo humano.<\/p>\n La primera imagen que nos encontramos de Dios en la Biblia es la de un artesano, amasando y modelando la arcilla, imprimi\u00e9ndole su soplo (su esp\u00edritu). Su Verbo, su \u00a0Palabra, se introdujo en la historia a trav\u00e9s de una familia trabajadora, sencilla y pobre donde aprendi\u00f3 el oficio de carpintero: “\u00bfNo es este Jes\u00fas, el hijo de Jos\u00e9 el carpintero?”. Si todo en el Evangelio tiene una fuerza de “se\u00f1al”, de signo, de milagro, tambi\u00e9n el trabajo de Jes\u00fas en Nazaret.<\/p>\n\n Jes\u00fas, con su trabajo en Nazaret, lo mismo que con toda su vida, busc\u00f3 la glorificaci\u00f3n del Padre, con lo cual le dio al mundo obrero la posibilidad de glorificar a Dios realizando el trabajo y todos los aspectos, dimensiones, consecuencias, valores, tipo de relaciones, que lleva consigo el mismo, as\u00ed como toda la lucha por la humanizaci\u00f3n del mismo y por la justicia ante cualquier tipo de injusticia y opresi\u00f3n que el trabajador sufra en el trabajo.<\/p>\n\n La opci\u00f3n de Jes\u00fas por el trabajo es el signo de su opci\u00f3n por el mundo obrero, por todos los trabajadores y trabajadoras. Una opci\u00f3n que lleva consigo la apuesta por las condiciones dignas y humanas del mundo de los trabajadores y trabajadoras, del mundo obrero. Por eso, la humanizaci\u00f3n y santificaci\u00f3n de los trabajadores en el trabajo no se queda solo “en el trabajo bien hecho”, sino en la apuesta por la dignificaci\u00f3n de quienes lo realizan y sus familias, que pasa por el compromiso transformador de las estructuras laborales cuando estas impiden o no posibilitan el que a los trabajadores se les reconozca en su dignidad de personas y de hijos de Dios.<\/p>\n Enhorabuena a todos los sencillos y pobres trabajadores y trabajadoras, porque Jes\u00fas Obrero los ha hecho signo y sacramento de su presencia salvadora en medio de la humanidad.\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n <\/strong><\/em><\/p>\n Enhorabuena a todos los que optan por el mundo obrero y su liberaci\u00f3n, porque el Obrero de Nazaret les da la posibilidad de encontrar en \u00c9l el sentido profundo y pleno de sus luchas y desvelos. <\/strong><\/em><\/p>\n Dichosos todos los trabajadores y trabajadoras que colocan sus vidas en las manos de Jes\u00fas, el obrero de Nazaret y Se\u00f1or de la historia, porque, se sentir\u00e1n seguros como la vasija en manos del Alfarero.<\/strong><\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n\n NAZARET, SLENCIO.<\/strong><\/p>\n\n Los ex\u00e9getas nos dicen que Jes\u00fas ten\u00eda unos treinta a\u00f1os cuando empieza a andar los caminos de Galilea anunciando la Buena Noticia, curando y liberando a los oprimidos, ofreciendo la misericordia del Padre a los pecadores.<\/p>\n\n Hasta ese momento, salvo unas cuantas pinceladas -en Lucas- sobre la infancia, SILENCIO.<\/p>\n\n Esto parece una paradoja y un contrasentido. Jes\u00fas es LA PALABRA desde el principio.<\/p>\n\n “En el principio exist\u00eda la Palabra y la Palabra era Dios… ” (Jn 1,1).<\/p>\n\n La PALABRA es para ser dicha, para ser gritada. Jes\u00fas, la Palabra, es la Palabra que nos trae la salvaci\u00f3n hasta los confines de la tierra… \u00bfPor qu\u00e9, pues, tanto silencio? \u00bfPor qu\u00e9 se redujo tanto tiempo a un rinc\u00f3n irrelevante como era Nazaret? \u00bfQu\u00e9 nos desvela tanto SILENCIO?<\/p>\n\n La palabra para hacerse verdad, ha de gestarse. Y toda gestaci\u00f3n acontece en el silencio… El silencio es el taller donde se gesta la aut\u00e9ntica palabra. Una palabra sin silencio se convierte en palabrer\u00eda.<\/p>\n\n Es muy f\u00e1cil decir, pero es dif\u00edcil decir una palabra que sepa a verdad, una palabra de sentido. Es f\u00e1cil decir palabras, es m\u00e1s dif\u00edcil decirse a uno mismo. Es f\u00e1cil hablar, es dif\u00edcil encontrar la coherencia de lo dicho.<\/p>\n\n La palabra necesita del taller del silencio para que se haga criatura viva en uno mismo. Solamente las palabras que pasan por el coraz\u00f3n y toman carne en el propio ser de uno, al pronunciarlas, suenan a palabras propias.<\/p>\n\n Jes\u00fas es la Palabra de Dios y por eso se gesta “desde el principio”.<\/p>\n\n De ah\u00ed que Nazaret sea el misterio de la maduraci\u00f3n de la Palabra. Por eso Nazaret es misterio del SILENCIO.<\/p>\n\n Tenemos una vocaci\u00f3n misionera: “Cre\u00ed, por eso habl\u00e9”.\u00a0 “\u00a1Ay de m\u00ed si no evangelizare!” Por eso mismo hay que gestar la palabra.<\/p>\n\n Jes\u00fas, en el silencio de Nazaret, ha hecho en su propio coraz\u00f3n de la Palabra divina que es, PALABRA de hombre. Nosotros estamos llamados a amasar en nuestro coraz\u00f3n la Palabra de Dios y saberla traducir en palabra de hombre para que suene y sepa a PALABRA\u00a0DE DIOS.<\/p>\n\n Contemplar constantemente la Palabra de Dios.\u00a0Formarnos apasionadamente en la Palabra de Dios.\u00a0Ayudarnos a traducir en palabra humana la palabra de Dios para que sepa a lo que es.<\/p>\n\n Y esto supone mucho silencio. Esto supone mucho inter\u00e9s por la Palabra de Dios. Esto supone mucho tiempo para amasar en nuestro coraz\u00f3n la Palabra del Padre, que es Jes\u00fas de Nazaret.<\/p>\n\n Enhorabuena a los que saben gestar la Palabra en el silencio, porque su aportaci\u00f3n nunca ser\u00e1 ineficaz.<\/strong><\/em><\/p>\n\n Enhorabuena a los que saben traducir en el silencio de su coraz\u00f3n la Palabra de Dios a palabra de hombre, porque su palabra sabr\u00e1 y sonar\u00e1 siempre a Palabra de Dios.<\/strong><\/em><\/p>\n NAZARET ES “\u00c9XODO”<\/strong><\/p>\n\n El Verbo de Dios, antes de entrar en Nazaret, tuvo que salir del seno del Padre (Jn 1, 1-18). Siendo de condici\u00f3n divina, no retuvo para s\u00ed el ser igual a Dios, antes al contrario, se abaj\u00f3 y se humill\u00f3.<\/p>\n\n Nazaret no es replegarse sobre s\u00ed mismo. Todo lo contrario. Nazaret es salir. Salir de uno mismo, poner la tienda en el espacio sagrado de los pobres. Nazaret es escuchar; aprender, dejar que los gritos de los hermanos lleguen a nuestro coraz\u00f3n y amasarlos en nuestro interior con la Palabra de Dios. Por eso, Nazaret no es centrarse sobre uno mismo, sobre nuestro grupo, sino que Nazaret es descentramiento. Es tomar la carne del hermano, es despojarse de s\u00ed mismos para dejar que el hermano, el pobre, los pobres…. nos enriquezcan. “Siendo rico se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza”.<\/p>\n Nazaret es aprendizaje, es acogida de la vida del pobre, de la vida y realidad de los otros. Es atenci\u00f3n, acogida y asimilaci\u00f3n de los diferentes, del que est\u00e1 fuera… Por eso, Nazaret es SALIR. Salir, ponerse en camino con la confianza de que Dios, en esa andadura, se nos va a revelar, se nos va a manifestar…. hasta llegar a hacer experiencia espiritual, encuentro con el Se\u00f1or en el pesebre de los hermanos.<\/p>\n\n Nazaret es salir. Pero salir para entrar. Salir de s\u00ed mismo, para entrar en el otro, salir de nuestras compresiones ideol\u00f3gicas y culturales, de nuestros intereses, para entrar en la realidad y la vida del hermano, en la realidad de los colectivos, del pueblo, de los pobres y sencillos. Por eso Nazaret es abandono, es riesgo, es apuesta, es dinamismo, es confianza en el otro y en lo otro.<\/p>\n <\/strong><\/em><\/p>\n Enhorabuena a los que se arriesgan a hacer de su vida un aut\u00e9ntico \u00e9xodo, ellos descubrir\u00e1n como Promesa cumplida las maravillas de Dios en el coraz\u00f3n de los pobres.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Manolo Barco<\/em><\/p>\n Sacerdote del Prado<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El pesebre, la cueva, Bel\u00e9n y Nazaret forman parte del mismo misterio del Verbo Encarnado. 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Los pobres son el despojo de la sociedad. Hay mucho despojo con nombre y apellido, con rostros concretos. Mucho despojo personal y colectivo.<\/p>\n\n
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Jes\u00fas es la Palabra de Hombre, y por eso se gesta en el aprendizaje humano.<\/p>\n\n
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