[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\r\n
\u201cPermaneced en m\u00ed como yo en vosotros. Lo mismo que el sarmiento no puede dar fruto por s\u00ed mismo, si no permanece en la vid, as\u00ed tampoco vosotros si no permanec\u00e9is en m\u00ed. Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. el que permanece en m\u00ed y yo en \u00e9l, ese da mucho fruto, porque separados de m\u00ed no pod\u00e9is hacer nada\u201d. (Jn 15,45)<\/em><\/p>\r\n\r\n La espiritualidad ha cobrado un gran inter\u00e9s en la actualidad, tanto en el mundo como en la Iglesia. Los \u00faltimos y profundos cambios o mutaciones que estamos viviendo, con sus posibilidades y exigencias de construcci\u00f3n de un futuro m\u00e1s humano interpelan a la sociedad y a todos los seres humanos. Es la misma historia quien nos induce a responder con verdad sobre la verdad misma, la que nos provoca a configurarla sin dejarnos dominar por ella ni desplazarnos pasivamente por ella. Nuestra sociedad parece haber quedado \u201cdesquiciada\u201d. Hemos de crear nuevos quicios sobre los que la historia gire y gire bien y en la que los seres humanos podamos vivir o volver a vivir como tales. Esto supone muchos elementos, teor\u00eda y praxis, pero estamos llamados a integrarlos y vivir todos ellos adecuadamente, y esto es cosa de esp\u00edritu.<\/p>\r\n\r\n Es esta dimensi\u00f3n del ser humano con esp\u00edritu la que puede responder a lo que la realidad tiene de crisis y de promesa, la que unificar los diversos elementos de respuesta a la realidad para que esta sea, en definitiva, m\u00e1s promesa que crisis. A esto es a lo que llamamos espiritualidad.<\/p>\r\n\r\n En la Iglesia tambi\u00e9n surge esta pregunta por la espiritualidad, ya que participa tambi\u00e9n en la actual historia de la humanidad. Adem\u00e1s, dentro de la Iglesia se ha producido tambi\u00e9n un desquiciamiento por la novedad introducida por el Vaticano II.<\/p>\r\n\r\n Buscar estos quicios es tarea ardua, exigente y no exenta de peligros. Intentar dar respuesta optando por afirmar la seguridad doctrinal y la imposici\u00f3n administrativo- jer\u00e1rquica, cosas necesarias pero que no bastan para reconstruir el edificio. Por otra parte, por necesaria y urgente que sea la praxis cristiana, tampoco ella por s\u00ed sola bastante para rehacer todo el edificio nuevo. No es suficiente solamente teor\u00eda o praxis, ni por supuesto doctrina y administraci\u00f3n. Te\u00f3logos como J.B. Metz e I. Ellacur\u00eda ponen el acento en \u201calgo que es esp\u00edritu\u201d.<\/p>\r\n\r\n La respuesta: Ser humano con esp\u00edritu, ser humano lleno del Esp\u00edritu de Cristo.<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n Hombres espirituales son los que viven con esp\u00edritu y, desde el punto de vista cristiano, \u201cson aquellos que est\u00e1n llenos del Esp\u00edritu de Cristo y lo est\u00e1n de una manera viva y constatable, puesto que la fuerza y vida de ese Esp\u00edritu invade toda su persona y toda su acci\u00f3n\u201d (I. Ellacur\u00eda).<\/p>\r\n\r\n Espiritualidad es el esp\u00edritu con que se afronta lo real, la historia en que vivimos con toda su complejidad.<\/p>\r\n\r\n La espiritualidad cristiana fundamental no es otra cosa que vivir la espiritualidad a la manera concreta de Jes\u00fas y seg\u00fan el esp\u00edritu de Jes\u00fas. Y eso es el seguimiento de Jes\u00fas. Seg\u00fan J. Sobrino la honradez con lo real respetando la verdad de la realidad, vivi\u00e9ndola desde la misericordia, siendo fieles y dej\u00e1ndonos llevar por lo real, son actos del esp\u00edritu.<\/p>\r\n\r\n Rehacer a lo largo de la historia la estructura fundamental de la vida de Jes\u00fas<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n Vivir con esp\u00edritu, posicionarse de manera correcta ante la realidad, es rehacer a lo largo de la historia la estructura fundamental de la vida de Jes\u00fas.<\/p>\r\n\r\n La espiritualidad cristiana hoy es seguir a Jes\u00fas, pero no reproduciendo tal o cual aspecto de su vida, sino reproduciendo toda ella desde la opci\u00f3n por los pobres. Jes\u00fas y opci\u00f3n por los pobres son fundamentales como formulaci\u00f3n actual de la espiritualidad cristiana.<\/p>\r\n\r\n La estructura de la vida de Jes\u00fas que debe reproducir toda espiritualidad cristiana est\u00e1 marcada por la Encarnaci\u00f3n (santidad de la pobreza), por la Misi\u00f3n (santidad del amor), por la Cruz (santidad pol\u00edtica) y la Resurrecci\u00f3n (santidad del gozo).<\/p>\r\n\r\n \u00bfQu\u00e9 queremos decir cuando hablamos de espiritualidad?<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n “La espiritualidad cristiana se parece a la humedad y al agua que mantiene empapada la hierba para que \u00e9sta est\u00e9 siempre verde y en crecimiento. El agua y la humedad del pasto no se ven, pero sin ellas la hierba se seca. Lo que se ve es el pasto, su verdor y su belleza, y en el pasto lo que queremos cultivar, pero sabemos que para ello debemos regarlo y mantenerlo h\u00famedo”.<\/p>\r\n\r\n Con esta sencilla par\u00e1bola explicaba un obrero lo que era para \u00e9l su vida cristiana, su espiritualidad.<\/p>\r\n\r\n La \u201chierba\u201d de la par\u00e1bola es el trabajo, es la vida cotidiana, las relaciones con los vecinos, compa\u00f1eros, y tambi\u00e9n el compromiso por la justicia, la militancia. Necesitan \u201cel agua y la humedad\u201d para no marchitarse, para no quedarse en flor sin fruto. Necesitamos el \u201cagua\u201d como la necesita el pasto.<\/p>\r\n\r\n En el evangelio de la samaritana, Jes\u00fas nos ense\u00f1a que esta agua no la podemos extraer totalmente de nosotros mismos, y que es un agua que debe durarnos siempre.<\/p>\r\n\r\n Si el agua del prado se estanca, o si est\u00e1 contaminada, la hierba se va deteriorando o pudriendo. La calidad del agua mejora la vitalidad, la calidad de la hierba. Del mismo modo la calidad de la espiritualidad se transmite a la calidad de la acci\u00f3n y del estilo de vida cristiano.<\/p>\r\n\r\n \u201cJes\u00fas le respondi\u00f3: \u2018Todo el que beba de esta agua, volver\u00e1 a tener sed; pero el que beba del agua que yo le d\u00e9, <\/em>no tendr\u00e1 sed jam\u00e1s, sino que el agua que yo le d\u00e9 se convertir\u00e1 en \u00e9l en fuente que brota para la vida eterna\u2019. Le dice la mujer: \u2018Se\u00f1or, dame de esa agua que para que no tenga m\u00e1s sed\u2019. (Jn 4, 13)<\/em><\/p>\r\n\r\n La espiritualidad, la m\u00edstica, no es un conjunto de “medios” o “pr\u00e1cticas religiosas”. Es, m\u00e1s bien, la experiencia personal que hacemos de “ser creyentes\u201d, es \u201cla experiencia del Dios de Jes\u00fas”, experiencia que de alg\u00fan modo nos envuelve y dinamiza toda nuestra vida y acci\u00f3n, en todos sus aspectos. \u00a0Lo que le da a la espiritualidad su fuerza es ser \u201cexperiencia vivida\u201d.<\/em><\/p>\r\n\r\n Una persona “espiritual” no es la que realiza muchos “actos religiosos”, o la que vive como “fuera de la realidad”, sino la que \u201cvive el esp\u00edritu de Jes\u00fas\u201d, la que vive y se expresa con su estilo.<\/p>\r\n\r\n El cristiano se siente movido, animado, dinamizado por el esp\u00edritu que anim\u00f3 y movi\u00f3 a Jes\u00fas, el Esp\u00edritu del Padre, el Esp\u00edritu Santo. La m\u00edstica cristiana es la motivaci\u00f3n y referencia expl\u00edcita a la persona de Jes\u00fas, a su Evangelio y a la justicia de su Reino.<\/p>\r\n\r\n \u201cEn efecto, todos los que son guiados por el esp\u00edritu de Dios son hijos de Dios\u201d (Rom 8, 14).<\/em><\/p>\r\n\r\n <\/p>\r\n EL ESP\u00cdRITU QUE ANIM\u00d3 A JES\u00daS:<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n Jes\u00fas vivi\u00f3 y cultiv\u00f3 experiencias hondas, sentimientos profundos, convicciones fuertes, opciones claras que le marcaron decisivamente.<\/p>\r\n\r\n La experiencia del amor del Padre<\/strong><\/p>\r\n\r\n Jes\u00fas vive a flor de piel la experiencia de que el Padre, desde lo hondo de la vida, acoge, empuja, abre al futuro con la fuerza del esp\u00edritu de la vida. El Padre es fuente de vida, siempre acompa\u00f1a, es bueno, es Amor. Uno puede confiar en \u00e9l. Jes\u00fas habla con su Padre, dialoga con \u00e9l, lo siente presente y activo en las situaciones m\u00e1s diversas de la vida. Se siente querido por El, con \u00e9l est\u00e1 seguro y no teme.<\/p>\r\n\r\n \u201cEn aquel momento, se llen\u00f3 de gozo Jes\u00fas en el Esp\u00edritu Santo, y dijo: Yo te bendigo, Padre, Se\u00f1or del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios e inteligentes, y se las has revelado a peque\u00f1os\u201d. (Lc 10, 21)<\/em><\/p>\r\n\r\n Un militante obrero cristiano se expresaba de esta manera, al acabar en la JOC y despedirse:<\/p>\r\n\r\n “<\/em>El regalo m\u00e1s precioso que me llevo de la JOC es el sentirme querido por el Padre, por Dios. Dios se ha ido haciendo presente en mi vida continuamente desde hace a\u00f1os. Me ha escuchado y me ha dado la mano en momentos diferentes. Me ha animado y me ha echado alguna bronca que otra, pero sobre todo me ha querido y me quiere, lo que provoca en m\u00ed un enorme sentimiento de tranquilidad y confianza. Para m\u00ed hablar de Dios es natural, porque creo en \u00e9l, porque le quiero, y trabajo para que se haga presente en el mundo obrero. \u201d(Carlos M.).<\/p>\r\n\r\n <\/p>\r\n\r\n <\/p>\r\n\r\n La misericordia<\/strong><\/p>\r\n Jes\u00fas vivi\u00f3 muy de cerca el sufrimiento de la gente; lo interioriz\u00f3, lo hizo suyo y qued\u00f3 marcado por \u00e9l. Sinti\u00f3 compasi\u00f3n, dolor, cari\u00f1o, enfado… ante la mujer viuda que ha perdido a su hijo \u00fanico\u201d (Lc7,11), ante los paral\u00edticos-leprosos que son marginados (Lc 17,11-13), ante la gente que era manipulada y que no sab\u00eda por d\u00f3nde tirar (Mt 6,34), ante la pecadora que va a ser apedreada por los hombres que se consideran justos (Jn 8,2-11).<\/p>\r\n\r\n El sufrimiento del pueblo le provoca misericordia y le lleva a la acci\u00f3n. \u00abSed compasivos como vuestro Padre es compasivo\u00bb (Lc 6, 36).<\/p>\r\n\r\n Jes\u00fas siente una radical confianza en la vida y en las personas: <\/strong><\/p>\r\n\r\n Es fiel al misterio y a la promesa que hay dentro de cada persona, dentro de la realidad. Siente que el Reino de Dios ya est\u00e1 en marcha:<\/p>\r\n\r\n \u201cY les respondi\u00f3: \u201cId y contad a Juan lo que hab\u00e9is visto y o\u00eddo: Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos resucitan, se anuncia a los pobres la Buena Nueva, \u00a1y dichoso aquel que no se escandaliza de m\u00ed!\u201d (Lc 7, 22-23)<\/em><\/p>\r\n\r\n \u00a1Esto ya no hay quien lo pare! (Lc 17,20-21). Todo este talante, este esp\u00edritu, Jes\u00fas lo vivi\u00f3 con pasi\u00f3n, con entusiasmo, con radicalidad, pero tambi\u00e9n con dudas y dificultades. Iba configurando su estilo de vivir: el estilo de las bienaventuranzas. El esp\u00edritu de Jes\u00fas nace de Dios, procede del Padre.<\/p>\r\n\r\n <\/p>\r\n LA ESPIRITUALIAD CRISTIANA<\/strong><\/p>\r\n\r\n <\/p>\r\n\r\n La espiritualidad cristiana consiste en “vivir seg\u00fan el esp\u00edritu que anim\u00f3 a Jes\u00fas”. A esa manera de vivir es a lo que llamamos “seguimiento de Jes\u00fas”, que es el fundamento de la espiritualidad cristiana. Este seguimiento implica:<\/p>\r\n\r\n Vivir<\/strong> como \u00c9l vivi\u00f3 <\/strong>(el estilo de las bienaventuranzas): renunciar al dinero, a los bienes Lc 18,22), opci\u00f3n por los pobres; renunciar a s\u00ed mismo, a la propia vida (Mt 10,39), amor a los otros; libertad ante los lazos familiares, o sociales si entorpecen el seguimiento…<\/p>\r\n Dedicarse a la causa a la que Jes\u00fas dedic\u00f3 su vida: el Reino de Dios<\/strong>.\u00a0Jes\u00fas dedica su vida a anunciar y a hacer presente el Reino a los pobres. El seguimiento de Jes\u00fas supone la solidaridad con los pobres y su causa: ser pobre, estar con los pobres, y luchar por la causa de los pobres. Esta opci\u00f3n por los pobres hoy, para que tenga incidencia, la concretamos en opci\u00f3n de clase.<\/p>\r\n\r\n “Jes\u00fas recorr\u00eda todas las ciudades y aldeas, ense\u00f1ando en sus sinagogas, proclamando la Buena Nueva del Reino y sanando todo enfermedad y toda dolencia\u201d. (Mt 9, 35)<\/em><\/p>\r\n\r\n Vivir la experiencia de “encuentro personal”.\u00a0<\/strong>Un encuentro personal que es de adhesi\u00f3n, de confianza incondicional en Jes\u00fas, vivo, cercano, amigo, presente entre nosotros. Sabemos o sentimos personalmente llamados o enviados por Jes\u00fas al mundo y, de manera especial, a los pobres. Se trata de seguir a Jes\u00fas, no s\u00f3lo sus valores o sus ideas.<\/p>\r\n\r\n \u201cJes\u00fas se volvi\u00f3, y al ver que le segu\u00edan les dice: \u00bfQu\u00e9 busc\u00e1is? Ellos le respondieron: Rabb\u00ed – que quiere decir “Maestro” \u00bfd\u00f3nde vives?\u00a0 Les respondi\u00f3: Venid y lo ver\u00e9is. Fueron, pues, vieron d\u00f3nde viv\u00eda y se quedaron con \u00e9l aquel d\u00eda\u201d. (Jn 1,38-39)<\/em><\/p>\r\n\r\n Encontrase con Jes\u00fas, conocerle y seguirle son los ejes de la espiritualidad militante. Pero existe el riesgo de reducir el seguimiento de Jes\u00fas a “estar de acuerdo con ideas o sus valores”, o de cuidar s\u00f3lo el “encuentro personal” con Jes\u00fas sin asumir plenamente las consecuencias de este encuentro. Una espiritualidad que no lleve al compromiso es un enga\u00f1o alienante.<\/p>\r\n\r\n <\/p>\r\n\r\n Una espiritualidad comprometida con la vida<\/strong><\/p>\r\n\r\n Al hablar as\u00ed nos estamos refiriendo a una espiritualidad que:<\/p>\r\n\r\n <\/p>\r\n\r\n <\/p>\r\n\r\n La espiritualidad de la encarnaci\u00f3n<\/strong><\/p>\r\n\r\n Nuestra espiritualidad se basa en ese esp\u00edritu del Padre, tal como fue vivido por Jes\u00fas: un esp\u00edritu que procede del Padre y del Hijo.<\/p>\r\n\r\n Vivir el esp\u00edritu de Jes\u00fas es “estar en medio de la vida”, “en el coraz\u00f3n de la masa, entre la gente sencilla”, all\u00ed donde se va gestando el mal, la acci\u00f3n y la liberaci\u00f3n.<\/p>\r\n\r\n Poco a poco vamos encontrando sentido a “ser uno m\u00e1s , a estar con las personas y los colectivos, a estar en la entra\u00f1a de la vida”, a “evangelizar desde dentro”, a ser y sentirnos unos m\u00e1s en medio de los pobres, porque Jes\u00fas tambi\u00e9n se hizo uno de tantos.<\/p>\r\n\r\n “Jes\u00fas siendo de condici\u00f3n divina, no se aferr\u00f3 a su categor\u00eda de Dios. Sino que se despoj\u00f3 de su rango, y tom\u00f3 la condici\u00f3n de siervo, haci\u00e9ndose uno de tantos” (Fil 2, 6-7). <\/em><\/p>\r\n\r\n Por eso estamos llamados a ser un “contemplativos” en la vida y en la acci\u00f3n: afinando nuestra sensibilidad, nuestra fe para poder “leer, escuchar, ver, contemplar… el paso y la acci\u00f3n de Dios en las personas y en los acontecimientos que nos rodean”.<\/p>\r\n\r\n Vamos madurando unas actitudes creyentes que nos capacitan para “o\u00edr” a Dios en el interior de la acci\u00f3n, y “sentirle cerca mientras act\u00faa\u201d.<\/p>\r\n\r\n Nos centramos, pues en este aspecto de la espiritualidad, en la espiritualidad de la Encarnaci\u00f3n, que es lo mismo que la espiritualidad de la inserci\u00f3n (FE), aunque dir\u00e9 una palabra sobre la espiritualidad de la misi\u00f3n (CARIDAD), despliegue de la espiritualidad de la Encarnaci\u00f3n. L\u00f3gicamente, la espiritualidad del seguimiento supone tambi\u00e9n la espiritualidad de la Cruz-gloriosa (Espiritualidad pascual \u2014ESPERANZA). Es decir, la espiritualidad cristiana es la espiritualidad teologal.<\/p>\r\n\r\n Algunos elementos de la misi\u00f3n a tener en cuenta:<\/strong><\/p>\r\n\r\n La misi\u00f3n, una acci\u00f3n para cambiar la realidad.\u00a0<\/em><\/strong>Esa misi\u00f3n comienza con el horizonte del Reino de Dios como proyecto que Dios quiere para el mundo, para la historia, y -dentro de ella- para cada uno de los seres humanos. Por su opci\u00f3n por los pobres, Jes\u00fas anuncia el reino a los pobres de este mundo y lo inicia con signos (milagros, exorcismos, acogida a los pecadores y sin dignidad). Esos signos son \u00a0\u00a0solo signos, sacramentos, pues no cambian la estructura de la realidad, pero apuntan a la direcci\u00f3n del reino y suscitan la esperanza de que el reino es posible, cosa que, de alguna manera, ya lo podemos vivir aqu\u00ed de manera significativa y casi siempre crucificada.<\/p>\r\n\r\n Junto a estos signos, Jes\u00fas lleva a cabo una praxis que tiene como referencia la sociedad como tal. Lo hace m\u00e1s en la denuncia y desenmascaramiento de lo negativo que elaborando te\u00f3ricas positivas; pero lleva a cabo tal praxis. Denuncia y desenmascara todo poder: religioso, econ\u00f3mico, intelectual y pol\u00edtico que oprimen individual y estructuralmente. Y como algo radicalmente contrario, anuncia una sociedad distinta, liberada de esos poderes opresores.<\/p>\r\n\r\n Por acci\u00f3n no entendemos la pura actividad. La acci\u00f3n es un proceso que incluye tambi\u00e9n la reflexi\u00f3n, la contemplaci\u00f3n, la acci\u00f3n.<\/p>\r\n\r\n No hay misi\u00f3n verdadera sin esp\u00edritu: la misericordia.\u00a0<\/em><\/strong>Palabras, signos y praxis son la forma concreta de la misi\u00f3n de Jes\u00fas que brotan de la misericordia y que encuentran formas adecuadas seg\u00fan sea el sufrimiento del que hay que liberar. Signos que enuncian, concret\u00e1ndolo, el principio fundamental de vida cristiana: el amor. Aunque Jes\u00fas no lo hubiera declarado el mayor de los mandamientos, por su vida, por c\u00f3mo realiz\u00f3 la misi\u00f3n, lo elevaba ya a principio fundamental de vida cristiana.<\/p>\r\n\r\n\r\n