Conocemos mucho al P. Buti\u00f1\u00e1. En el d\u00eda de hoy, el objetivo no ser\u00e1 descubrir ninguna cosa diferente o novedosa, sino sencillamente, permitir, una vez m\u00e1s, que la vida del P. Buti\u00f1\u00e1 se convierta para nosotras en un motivo de inspiraci\u00f3n. Y para ello, vamos a partir de una idea inspiradora:<\/p>\n\n\n\n
\u201cDespu\u00e9s de la gracia de Dios, es la alegr\u00eda uno de los principales dones del cielo que nos dispone a trabajar con acierto en nuestro provecho espiritual y bien de nuestros hermanos\u201d.<\/strong> As\u00ed felicitaba Buti\u00f1\u00e1 a su sobrina Teresa, tambi\u00e9n hija de Ba\u00f1olas, en una carta escrita el 5 de agosto de 1890, con motivo de su toma de h\u00e1bito en las Josefinas de Gerona. Para entonces, lleva cuatro a\u00f1os destinado en Tarragona, en una reducida comunidad de jesuitas, desde donde despliega una enorme actividad apost\u00f3lica:<\/p>\n\n\n\n \u201cButi\u00f1\u00e1 recorri\u00f3 toda Catalu\u00f1a y habl\u00f3 a todos los p\u00fablicos, con preferencia especial a las j\u00f3venes obreras. Es imposible recorrer aqu\u00ed la madeja de su itinerario. El acierto en la propagada popular de la fe, la cristianizaci\u00f3n del mundo del trabajo, la atenci\u00f3n a los problemas de la mujer, el esp\u00edritu ignaciano, la primac\u00eda de la caridad y un car\u00e1cter optimista y fraterno<\/strong> constituyen algunos rasgos del talante y la acci\u00f3n de aquel gran jesuita (M. Revuelta s.j., \u201cLa Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en la Espa\u00f1a Contempor\u00e1nea\u201d).<\/em><\/p>\n\n\n\n Sus bi\u00f3grafos, atribuyen al P. Buti\u00f1\u00e1 muchas virtudes, pero en el d\u00eda de hoy vamos a centrarnos en una fundamental: la ALEGR\u00cdA.<\/p>\n\n\n\n TARRAGONA: UNA ALEGR\u00cdA MISIONERA<\/strong><\/p>\n\n\n\n En Evangelii Gaudium, el Papa Francisco habla de la ALEGR\u00cdA MISIONERA que lleva a los disc\u00edpulos de Jes\u00fas a anunciar el evangelio en todo lugar y a todas las personas. Esa es la alegr\u00eda que vive Buti\u00f1\u00e1 en esta etapa de su vida. Su ministerio m\u00e1s constante son los Ejercicios Espirituales, con tandas dirigidas a religiosas, sacerdotes, seminaristas\u2026 En las tandas a seglares, la preferencia se la lleva la gente sencilla y marginada: los presos del penal, las obreras, los centros de beneficencia, los ni\u00f1os\u2026 Tambi\u00e9n es muy frecuente verle al frente de las misiones populares, de las que tenemos noticia a trav\u00e9s del Diario y de las cartas a su familia. Describe lugares del Pirineo en los que se congela de fr\u00edo, pueblos en los que son bien recibidos y lugares en los que la gente no est\u00e1 para sermones. El Padre Buti\u00f1\u00e1 ten\u00eda grandes cualidades para la comunicaci\u00f3n, para amoldarse a todos los p\u00fablicos, con un estilo llamo y sencillo. As\u00ed se recoge en el Diario de los jesuitas de Tarragona: \u201cTambi\u00e9n se ha podido ver una vez m\u00e1s que lo que aprovecha y cautiva a los oyentes es el estilo llano y sencillo, pues comunic\u00e1ndose de esta manera con el auditorio, los Padres Superior y Buti\u00f1\u00e1, han atra\u00eddo a una concurrencia y conseguido un fruto como raras veces se ha visto en esta ciudad\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n El mismo Diario recoge un hecho que habla muy expl\u00edcitamente de cu\u00e1les eran las preferencias de Buti\u00f1\u00e1: al llegar el mes de mayo, se encargaba del ejercicio en honor a la Virgen Mar\u00eda que se realizaba por las ma\u00f1anas, a las cinco de la madrugada, para que pudieran asistir al mismo las criadas y los trabajadores.<\/p>\n\n\n\n Buti\u00f1\u00e1 compagina toda esta actividad ministerial con una gran dedicaci\u00f3n como escritor. Pero entre todos sus libros, podemos destacar uno, titulado \u201cLa devota Artesana\u201d, editado en Tarragona en 1890, en la que recoge dos biograf\u00edas: la de Santa Zita, criada del siglo XIII, y la de una \u201csanta\u201d, no canonizada, Librada Ferrarons, natural de Olot, obrera en una f\u00e1brica de g\u00e9nero de punto, con una virtud especial: experimentar la Presencia de Dios \u201centre el estruendo de las m\u00e1quinas\u201d:<\/p>\n\n\n\n \u201cQuien hubiera podido o\u00edr aquellos encendidos coloquios, aquellos regalados afectos en que prorrump\u00eda Librada, viviendo entre el estruendo de las m\u00e1quinas, cual si morase en la soledad de la Tebaida, \u00e9mula de los m\u00e1s esclarecidos anacoretas\u201d (La devota artesana, p\u00e1g. 49). \u201cEn sus incesantes tareas no se dirig\u00eda solamente por el fin de aliviar en la angustiosa premura a su pobre familia, sino tambi\u00e9n y sobre todo por la gloria, que en el buen uso del tiempo se rinde al Todopoderoso, que con inefable providencia dispuso tuvi\u00e9ramos en el trabajo medio de santificaci\u00f3n\u201d <\/strong>(p\u00e1g. 21). <\/strong>\u201c\u00c1ngel de paz, compon\u00eda las discordias y rencillas que surg\u00edan en el taller\u2026 Todo cuanto puede obrarse en bien de las almas en la reducida esfera de pobre artesana, todo lo intentaba y emprend\u00eda Librada para esplendor y gloria de Dios\u201d (p\u00e1g. 34).<\/em><\/p>\n\n\n\n Y como Buti\u00f1\u00e1 no habla de teor\u00edas, sino de lo que experiment\u00f3 en la vida, \u00bfc\u00f3mo se forj\u00f3 en \u00e9l esa convicci\u00f3n? \u00bfDe d\u00f3nde le nace?<\/p>\n\n\n\n BA\u00d1OLAS: LA ALEGR\u00cdA DE APRENDER<\/strong><\/p>\n\n\n\n Conocemos Can Butiny\u00e0. Tenemos presente la fecha de su nacimiento, 16 de abril de 1834, en el seno de una familia artesana, de la que era l\u2019hereu<\/em>. Fue bautizado en esta Parroquia, de Santa Mar\u00eda de Turers con los nombres de Francisco Salvador Juan. Sus padres ten\u00edan un taller de hilado y tejido. Junto a los miembros de la familia, operaban varios asalariados y se daba trabajo a algunas otras mujeresque trabajaban en sus casas. Eso significa que, desde joven, Buti\u00f1\u00e1 conoce no solo lo que significa el trabajo manual, sino el reto de mantener unos puestos de trabajo en el contexto de la revoluci\u00f3n industrial, que empieza a ser muy competitiva. Antes de su entrada en la Compa\u00f1\u00eda, Francisco hizo dos viajes a G\u00e9nova, acompa\u00f1ado de su hermano Juan, para aprovisionarse de materias primas. Parece ser que era un viaje frecuente en la \u00e9poca, pero sin duda demuestra un importante grado de madurez y conocimiento del negocio familiar. La cuesti\u00f3n es que como dice Tejedor, desde su juventud, \u201cel mundo empresarial y laboral lo vivi\u00f3 con las manos en la masa\u201d. Al mismo tiempo, Buti\u00f1\u00e1 estudia, primero en el Monestir, y despu\u00e9s en el Seminario de Girona. En definitiva, Buti\u00f1\u00e1 madura en ese mundo y en esa responsabilidad. Y a los 20 a\u00f1os, lo deja todo para ingresar en la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n JESUITA ITINERANTE: LA ALEGR\u00cdA DE AMPLIAR HORIZONTES<\/strong><\/p>\n\n\n\n Como jesuita, su relaci\u00f3n con el mundo del trabajo se enriquece gracias a experiencias diversas, que le permitieron una mirada cada vez m\u00e1s comprensiva y compasiva. Nos asomamos a ese itinerario suyo con ayuda de algunas de sus cartas:<\/p>\n\n\n\n En esta misma \u00e9poca, en las cartas a su hermana y su cu\u00f1ada (dos mujeres que se han quedado solas al frente de sus hijos peque\u00f1os), aparecen una serie de consejos que tienen que ver con la manera de vivir el trabajo cotidiano:<\/p>\n\n\n\n En las cartas a su familia da cuenta de que est\u00e1 escribiendo una colecci\u00f3n de vidas de santos obreros: LA LUZ DEL MENESTRAL. El objetivo es, como \u00e9l mismo dice, proponer a los trabajadores modelos cercanos: \u201cPara convencerte, no con razones, sino por experiencia, voy a poner a tu consideraci\u00f3n los ejemplos de ilustres cristianos que en medio de ocupaciones an\u00e1logas a las que t\u00fa ejerces, y tal vez entregados a oficios m\u00e1s bajos y penosos, enamoraron el Coraz\u00f3n de Dios\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Al repasar el \u00edndice de este libro, no encontramos ni sacerdotes ni religiosos, sino laicos, procedentes de las m\u00e1s diversas y humildes profesiones. Faltaba mucho todav\u00eda para celebrarse el Concilio Vaticano II, que reconoci\u00f3 la com\u00fan vocaci\u00f3n de todos los cristianos a la santidad. Pero Buti\u00f1\u00e1, ya entonces se dirige a los laicos de su tiempo para decirles: \u201cAli\u00e9ntate, obrero cristiano, porque puedes ser santo y un gran santo…\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Y la novedad es que el medio para conseguirlo no son las obras extraordinarias, no son los sacrificios corporales, la vida retirada del mundo, sino el trabajo humilde de cada d\u00eda, el que cada uno realiza para ganarse el pan: \u201cAma, pues, con santo orgullo la profesi\u00f3n a que Dios te ha destinado, trabaja por desempe\u00f1arla como de ti espera el Todopoderoso y con esto llegar\u00e1s a un grado de santidad superior al que te imaginas\u201d (La Luz del menestral).<\/em><\/p>\n\n\n\n Esta visi\u00f3n positiva del trabajo contrasta mucho con la mentalidad de la \u00e9poca. En la sociedad, el impacto de la revoluci\u00f3n industrial, cambia totalmente la manera de concebir el trabajo. Hasta entonces, el trabajo del campo hab\u00eda seguido el ritmo de la naturaleza; el trabajo en la ciudad estaba regulado por los gremios, que ten\u00edan sus santos patrones, sus fiestas religiosas, su regulaci\u00f3n y derechos\u2026Con la llegada de las f\u00e1bricas, el trabajo se convierte en MANO DE OBRA, un coste en la producci\u00f3n que, en la visi\u00f3n de los liberales tiene que abaratarse, y en la visi\u00f3n de los socialistas, tiene que organizarse e imponerse. En cualquiera de los dos casos, es una concepci\u00f3n materialista del trabajo, que la vac\u00eda de significado religioso. A Buti\u00f1\u00e1 que ten\u00eda una visi\u00f3n trascendente del trabajo, le tuvo que doler mucho toda esta situaci\u00f3n: no solo por las injusticias patentes que contempla, pero tambi\u00e9n porque, como ap\u00f3stol que es, le duele que todo este mundo nazca aparentemente dejado de la mano de Dios<\/em>. Le duele que a los trabajadores les quieran quitar todo, incluso la fe:<\/p>\n\n\n\n \u201cOs han quitado a Cristo, han secularizado el trabajo humano, y el trabajo sin Cristo es carga abominable que los hombres no pueden sufrir\u201d (Cristo y los obreros, p\u00e1g. 49). \u201cEncadenados al trabajo hasta en los d\u00edas de fiesta, no encuentran otro reposo que algunas horas del lunes, ni tienen ning\u00fan momento para escuchar la Palabra de Dios, \u00fanico medio para recordar las consoladoras verdades de Jesucristo\u201d (Les mitgdiades del mes de maig).<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00bfY cu\u00e1l es la consoladora verdad que nos ense\u00f1a Jesucristo? \u00bfCu\u00e1l es la LUZ del menestral? La mayor y m\u00e1s consoladora verdad es que Cristo pas\u00f3 la mayor parte de su vida trabajando. Por tanto, el trabajo no es algo ajeno a Dios: \u00bfD\u00f3nde fijar\u00e1 sus ojos el Dios de santidad y de pureza para elegir su morada? En una pobre casa de Nazareth\u2026 (La luz del menestral).<\/em><\/p>\n\n\n\n Por parte de Dios, la elecci\u00f3n de Nazaret no es pasajera. La elecci\u00f3n de Nazaret es una respuesta para el mundo del trabajo. Ni Dios puede dejar el mundo del trabajo. Ni el mundo de trabajo deber\u00eda dejar a Dios.<\/p>\n\n\n\n EL TALLER: LA ALEGR\u00cdA DE \u201cENCONTRARLAS\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cuando Buti\u00f1\u00e1 inici\u00f3 la comunidad de las Siervas de San Jos\u00e9, \u00e9ramos como la p\u00e1gina en blanco de la Luz del Menestral que nuestro santo fundador no escribi\u00f3, sino que puso \u201cen acci\u00f3n\u201d. Vamos a entrar a ver EL TALLER, fuente para Buti\u00f1\u00e1 de alegr\u00edas y de muchas penas. <\/p>\n\n\n\n Seguramente, la fundaci\u00f3n de las Siervas de San Jos\u00e9 no es algo expresamente buscado sino algo que m\u00e1s bien se dio providencialmente. Se dio porque pudo darse, es decir, porque Buti\u00f1\u00e1, siempre guiado por el deseo de evangelizar el mundo del trabajo, atento a los signos de Dios, supo leer que se le estaba ofreciendo la ocasi\u00f3n de iniciar algo nuevo.<\/p>\n\n\n\n \u00bfY c\u00f3mo se present\u00f3 esta \u201cocasi\u00f3n\u201d? Primero en Salamanca y luego en Gerona, Buti\u00f1\u00e1 conoce a algunas mujeres que \u201cle confiesan\u201d su deseo de ser religiosas y sus dificultades para conseguirlo. \u00bfRaz\u00f3n? Son trabajadoras, son obreras, no cuentan con dote para ingresar en un convento tradicional.<\/p>\n\n\n\n Buti\u00f1\u00e1 hab\u00eda comenzado la fundaci\u00f3n en Salamanca en 1874, pero los jesuitas fueron expulsados del pa\u00eds a los pocos meses. Desde Francia, escribe a las Siervas de San Jos\u00e9 una carta entra\u00f1able: \u201cEl mayor sentimiento que tuve en salir de \u00e9sa fue por dejaros a vosotras sin que esa casa estuviera todav\u00eda formada a medida de mis deseos y seg\u00fan creo que deben ser las buenas Siervas de San Jos\u00e9\u201d (Poyanne, 4 de junio de 1874). <\/em>Cuando los jesuitas pueden regresar a Espa\u00f1a, seguramente acogi\u00f3 con gusto el ser destinado a Catalu\u00f1a, porque aqu\u00ed, en un ambiente m\u00e1s industrializado, tendr\u00eda m\u00e1s posibilidades de desarrollarse el Taller. Desde el principio, pide a Bonifacia, la superiora de Salamanca, que env\u00ede hermanas. Esta no puede enviarlas y da como raz\u00f3n que todav\u00eda son muy pocas. Entretanto, parece ser que Buti\u00f1\u00e1 conoce a las que ser\u00e1n las primeras hermanas catalanas, y con ellas inicia una nueva comunidad de Siervas.<\/p>\n\n\n\n Nos han llegado algunos nombres de las primeras hermanas catalanas: Mar\u00eda Gri, Mar\u00eda Comas, Dolors Ros, Dolors Roca\u2026 Seguramente, cuando Buti\u00f1\u00e1 las conoci\u00f3, qued\u00f3 impresionado y conmovido. \u00c9l hab\u00eda querido alentar vida cristiana, fervor cristiano, en la clase trabajadora. Lo hab\u00eda hecho como hab\u00eda podido, como le hab\u00eda permitido su servicio de sacerdote y escritor: predicando, dando ejercicios, escribiendo, confesando\u2026 Pero, de pronto descubre que, en este mundo obrero tan amenazado, \u00a1pod\u00eda encontrar semillas de vida religiosa! \u00bfPodr\u00edan estas mujeres ser religiosas sin dejar de ser obreras? \u00bfPodr\u00edan ser religiosas obreras? \u00bfPodr\u00edan, de este modo, convertirse en referente y amparo para otras j\u00f3venes obreras, para cuidarlas y salvarlas del peligro de perderse? \u00bfPodr\u00edan expresar con su vida fraterna algo nuevo, un fermento nuevo, en el mundo del trabajo, tan amenazado?<\/p>\n\n\n\n El P. Buti\u00f1\u00e1 es un hombre de horizontes amplios, de grandes sue\u00f1os\u2026 y seguramente conocer a estas mujeres, so\u00f1ar con la posibilidad de una congregaci\u00f3n de religiosas fabricantes, le llen\u00f3 de alegr\u00eda. \u00a1Cu\u00e1nto bien no har\u00eda en cada poblaci\u00f3n manufacturera una de estas casas! (A prop\u00f3sito, 1877)<\/em><\/p>\n\n\n\n Con ellas y para ellas funda el Taller. Al principio, las casas no se llaman conventos, sino Talleres, y lo original es que este espacio es compartido por hermanas y laicas, que comparten un \u00fanico fin, la santidad; y el mismo medio para alcanzarlo: piedad y trabajo religiosamente hermanados: \u201cEl fin de esta congregaci\u00f3n es procurar la salvaci\u00f3n y perfecci\u00f3n as\u00ed de las socias como de las dem\u00e1s mujeres por medio de la piedad y del trabajo religiosamente hermanados\u201d (Reglamento de los Talleres de las Siervas de San Jos\u00e9).<\/em><\/p>\n\n\n\n Situ\u00e9monos de nuevo en el contexto: imaginemos el panorama de la revoluci\u00f3n industrial, grandes f\u00e1bricas, grandes instalaciones, un medio dominado por hombres\u2026 Imaginemos ah\u00ed en medio, un taller regentado por mujeres que carecen de experiencia y que tienen que ir a aprender a Matar\u00f3. \u00bfQu\u00e9 pod\u00eda hacer este peque\u00f1o taller en medio de aquella masa? Todo lo que pod\u00eda era ser signo, ser luz, ser como una par\u00e1bola. \u201cEl Reino de los cielos se parece a una luz, un poco de levadura\u2026\u201d Estas par\u00e1bolas hablan de algo peque\u00f1o, que puede pasar desapercibido, tan fr\u00e1gil que se puede \u201capagar\u201d o debilitar su efecto. Pero si se coloca bien si la luz, o la levadura\u2026 no olvidan su vocaci\u00f3n de signo, pueden llegar a cambiar el panorama.<\/p>\n\n\n\n GERONA: ALEGR\u00cdAS Y PENAS DE LA CUESTA\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n Imaginemos la vida cotidiana de Buti\u00f1\u00e1 en Gerona. Y para ello, nos serviremos del relato de una de nuestras primeras hermanas, Sandalia Laflorida, una de las moradoras del Taller, situado en de la Pujada de Sant Domenech. Buti\u00f1\u00e1, que junto a otros jesuitas viv\u00eda en el primer piso del mismo edificio, al volver de sus ministerios, sub\u00eda con las hermanas, se sentaba delante de una m\u00e1quina, les ense\u00f1aba a manejarlas, les ayudaba a buscar proveedores y clientes\u2026 y les relataba los hechos de la Sagrada Familia. Emprendedor como era, enseguida se le ocurri\u00f3 la forma de \u201ccomercializar\u201d los productos de las josefinas en la tienda de Dolores, dando lugar a una aut\u00e9ntica red de apoyo mutuo entre mujeres. Nacido en una familia de corders<\/em>\u2026 lo suyo era crear redes.<\/p>\n\n\n\n Recuerda Sandalia el ambiente de aquella casa: \u201cnosotras, contentas y alegres\u201d y el semblante del fundador: \u201csub\u00eda al trabajador muy contento y nos dec\u00eda \u201cAhora tal fabricante os mandar\u00e1 algod\u00f3n y podr\u00e9is trabajar\u201d. Todo satisfecho y contento se sentaba con el sonr\u00eds en sus labios y nosotras a su lado aprend\u00edamos hasta que nuestro trabajador parec\u00eda una f\u00e1brica completamente.<\/em><\/p>\n\n\n\n Pero esta alegr\u00eda de Buti\u00f1\u00e1, no era nada f\u00e1cil. La misma Hna. Sandalia recuerda que en aquella \u00e9poca el padre les dec\u00eda \u201cMirad que me cost\u00e1is mucho\u201d.<\/em> Y explica alg\u00fan motivo de ese sufrimiento: \u201cel pobre sufr\u00eda en gran manera burlas y desdenes de sus mismos hermanos de religi\u00f3n y tanto que en medio de sus grandes aflicciones que llenaban de pena su magn\u00e1nimo coraz\u00f3n y nos repet\u00eda: hijas m\u00edas, pedir mucho a Dios que yo muera en la Compa\u00f1\u00eda, tanto era lo que le costaban los arduos principios de nuestra amada Congregaci\u00f3n\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Aunque algo pueda ver, seguramente Hna. Sandalia no puede captar la magnitud del problema que entonces est\u00e1 viviendo Buti\u00f1\u00e1, aunque no ande desencaminada: las dificultades con la con la Compa\u00f1\u00eda. Buti\u00f1\u00e1, hombre comprometido y fiel en todo lo que emprend\u00eda, vive un conflicto interno. Acaba de fundar una congregaci\u00f3n que necesita su acompa\u00f1amiento, su atenci\u00f3n, su cuidado\u2026 Y, por otro lado, la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, a la que quiere con toda el alma, no termina de comprenderlo. Es algo m\u00e1s que inocentes burlas de sus compa\u00f1eros de comunidad. De esa \u00e9poca, tenemos cartas que Buti\u00f1\u00e1 escribe a sus superiores, en las que da a entender la tristeza y el dolor inmenso que vive: \u201cSe han empe\u00f1ado en que abandone la obra comenzada, a lo que me mov\u00ed primero por los numerosos ejemplos de nuestros mayores y de otras provincias y luego por compasi\u00f3n de tantas j\u00f3venes pobres que no saben d\u00f3nde recogerse para santificar sus almas. Como V.R. puede suponer, todas o casi todas han entrado por mi respeto\u2026\u201d (A Manuel Gil, Asistente General de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, desde Gerona, 31 de enero de 1878).<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00bfCu\u00e1les son las razones de este conflicto? El contexto es muy complejo y confluyen muchas razones. Vamos a apuntar dos. En primer lugar, a lo largo del siglo, la Compa\u00f1\u00eda hab\u00eda vivido bastante persecuci\u00f3n, hasta llegar al punto de ser expulsada y prohibida su actividad. Hacia el a\u00f1o 1877, se puede hablar de una vuelta a la normalidad, de una tolerancia y restauraci\u00f3n de sus actividades. Esto hizo que los responsables de la Compa\u00f1\u00eda sugirieran prudencia, es decir, no lanzarse a actividades apost\u00f3licas demasiado arriesgadas, con el fin de evitar nuevas prohibiciones y persecuciones. Por otro lado, en la Compa\u00f1\u00eda era frecuente la opini\u00f3n de los que los apostolados con mujeres, especialmente la atenci\u00f3n a congregaciones femeninas, distra\u00eda a los jesuitas de otros ministerios m\u00e1s propios de la Compa\u00f1\u00eda. Esto cristaliz\u00f3 en unas normas que, no obstante, ten\u00edan algunas excepciones. Buti\u00f1\u00e1 conoce estas normas y, como todo lo que viene de la Compa\u00f1\u00eda, manifiesta una adhesi\u00f3n a las mismas, pero da razones por las que cree justificado, en el caso de las josefinas, que se haga una excepci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Las Siervas de San Jos\u00e9 son pobres. Son religiosas obreras, monjas fabricantes, una forma de vida religiosa muy nueva, que necesita consolidarse en cuanto \u201cindustria cristiana\u201d. Necesitan sostenerse con el fruto de su trabajo, desarrollar la industria para poder ofrecer trabajo a otras mujeres y j\u00f3venes; pero tambi\u00e9n necesita consolidarse en una piedad s\u00f3lida, en la inspiraci\u00f3n de la Sagrada Familia, en el seguimiento de Cristo en esa faceta que se desarrolla en Nazaret.<\/p>\n\n\n\n Los superiores le proponen un destino a otro lugar. Buti\u00f1\u00e1 tiene sus razones para querer estar cerca de las josefinas y consolidar el Taller. Finalmente, Buti\u00f1\u00e1 ir\u00e1 a Manresa. Llega en un d\u00eda lluvioso. A esta pena, se suman otras. Recordemos que el P. Buti\u00f1\u00e1 hab\u00eda iniciado una comunidad en Salamanca y que, poco despu\u00e9s, los jesuitas tienen que marcharse y les escribe desde Francia. \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con ese Taller? En aquella \u00e9poca era frecuente que toda comunidad religiosa de mujeres tuviere un director eclesi\u00e1stico. Los directores de la comunidad de Salamanca poco o nada entendieron del carisma de Buti\u00f1\u00e1 e influyeron en la comunidad para apartarse de los fines propuestos por el fundador. Solamente Bonifacia, su madre y alguna otra religiosa permanec\u00edan fieles a dichos fines. Buti\u00f1\u00e1 hubiera deseado la unidad de todas las josefinas, las de Salamanca y las de Gerona, pero como decimos, la intervenci\u00f3n de personas ajenas a la fundaci\u00f3n provoc\u00f3 la destituci\u00f3n de Bonifacia e hizo imposible dicha uni\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Por otro lado, el Taller tiene dificultades econ\u00f3micas para salir adelante y, adem\u00e1s, algunos industriales se aprovechan de la buena fe de las hermanas. Estas y otras penas\u2026 que quedaron para siempre en su coraz\u00f3n\u2026<\/p>\n\n\n\n En definitiva, la alegr\u00eda del TALLER, tuvo que madurar en medio del dolor. \u00bfC\u00f3mo fue posible?<\/p>\n\n\n\n JES\u00daS: CAUSA DE NUESTRA ALEGR\u00cdA<\/strong><\/p>\n\n\n\n Y ahora s\u00ed, dejemos que hable el mismo P. Buti\u00f1\u00e1:<\/p>\n\n\n\n \u201cVoy a presentarte hoy la celestial figura de Cristo obrero, para que la tengas siempre presente en tu coraz\u00f3n, en la seguridad de que ha de servirte de consuelo\u201d, (Cristo y los obreros, p\u00e1g. 32).<\/em><\/p>\n\n\n\n \u201cDe Jos\u00e9 aprendi\u00f3 Jes\u00fas el oficio de carpintero, y en su taller trabaj\u00f3 asiduamente para ayudar al padre a levantar las cargas de la familia\u2026 Cuando te parezca duro el trabajo, penetra con la imaginaci\u00f3n en aquel pobre portalico de Nazareth y contempla a Jes\u00fas y a Jos\u00e9 entregados a la ruda faena de aserrar un tronco o descortezar un madero para hacer un r\u00fastico mueble que cambiar luego por un pedazo de pan, mientras la bienaventurada Mar\u00eda cumple sus deberos dom\u00e9sticos limpiando la casa o preparando la frugal comida o hilando la ropa con que se han de vestir aquellos hombres a quienes ella ama con amor pur\u00edsimo y santo\u201d (Cristo y los obreros, p\u00e1g.35).<\/em><\/p>\n\n\n\n \u201cSu vida (la de Jes\u00fas) era austera y sencill\u00edsima: trabajaba durante todo el d\u00eda; oraba y descansaba por la noche, aunque puede decirse que en \u00e9l la oraci\u00f3n era continua\u2026 El, que a los doce a\u00f1os hab\u00eda causado admiraci\u00f3n a los doctores m\u00e1s famosos de la Ley, gustaba de conversar con los ni\u00f1os, con las mujeres, con los pobres, con los despreciados y peque\u00f1uelos. Era inagotable su caridad a pesar de su gran pobreza: de sus manos recibieron mucho bien los infelices, y de su boca oyeron los desgraciados consuelos de valor inmenso\u201d (Cristo y los obreros, p\u00e1g. 37). <\/em><\/p>\n\n\n\n \u201cDe ser compa\u00f1ero de trabajo de Cristo, solo el obrero puede gloriarse, y esta gloria no la tienen ni los sabios en su ciencia, ni los guerreros con su poder, ni los comerciantes con su riqueza: Cristo fue obrero, y t\u00fa y todos los que como t\u00fa trabaj\u00e1is con vuestras manos, ten\u00e9is un nuevo v\u00ednculo que os une a Jes\u00fas y os obliga a honrarle m\u00e1s cada d\u00eda\u201d (Cristo y los obreros, p\u00e1g. 37). <\/em><\/p>\n\n\n\n \u201cLos obreros, y mayormente los carpinteros, fuimos muy honrados por el Se\u00f1or, porque, como quien dice, el Se\u00f1or era de nuestro gremio\u201d (Cristo y los obreros, p\u00e1g. 40).<\/em><\/p>\n\n\n\n \u201cPara que le ayudasen en la predicaci\u00f3n, y para que despu\u00e9s de la muerte del Se\u00f1or ense\u00f1asen su doctrina a todas las gentes, escogi\u00f3 varios disc\u00edpulos; y aunque hab\u00eda en el pa\u00eds sabios y sacerdotes que conoc\u00edan profundamente la Escritura, prefiri\u00f3 Cristo a unos humild\u00edsimos obreros que ganaban su vida ejerciendo la profesi\u00f3n de pescadores\u201d (Cristo y los obreros, p\u00e1g. 40).<\/em><\/p>\n\n\n\n \u201cLa predicaci\u00f3n de Jesucristo fue un elogio continuo de la pobreza, del trabajo, de la sencillez, y una constante censura de la riqueza est\u00e9ril, de la holganza y de la soberbia. Sus palabras forman la m\u00e1s admirable doctrina que ha o\u00eddo el mundo, doctrina en donde resplandece la justicia al lado de la caridad\u201d (Cristo y los obreros, p\u00e1g. 45).<\/em><\/p>\n\n\n\n Son frases que Buti\u00f1\u00e1 dirige a los trabajadores. Pero, adem\u00e1s, son frases de las que antes HA HECHO EXPERIENCIA. Ni Buti\u00f1\u00e1 podr\u00e1 dejar al Cristo Obrero, ni Cristo Obrero podr\u00e1 dejar nunca a Buti\u00f1\u00e1.<\/p>\n\n\n\n Este hombre, este gran creyente pudo mantenerse en la brecha, en la misi\u00f3n, en su doble vocaci\u00f3n como jesuita y fundador, porque hab\u00eda hecho, porque estaba haciendo\u2026 una GRAN EXPERIENCIA DE JES\u00daS EN SU MISTERIO DE NAZARET. Porque Nazaret, vida oculta, significa vida entregada\u2026 sin que, a veces, se sepa, ni se entienda\u2026 Y Buti\u00f1\u00e1 vivi\u00f3 su propia vida oculta, no siempre comprendida, pero s\u00ed muy entregada.<\/p>\n\n\n\n Nunca se qued\u00f3 replegado en su dolor. Desde Manresa y desde Tarragona continuar\u00e1 adelante, acompa\u00f1ando a las josefinas a trav\u00e9s de sus cartas y ejercicios espirituales, enviando vocaciones, haci\u00e9ndose presente en momentos especiales\u2026 Seguir\u00e1 tambi\u00e9n recorriendo pueblos y ciudades para seguir llevando el Evangelio de Nazaret a todos, con la mirada puesta en Jes\u00fas:<\/p>\n\n\n\n \u201cTengo tan gran deseo de entregarme enteramente al servicio del buen Jes\u00fas, que estoy resuelto a no negarle ning\u00fan sacrificio que me pida, por costoso que sea. \u00a1Ojal\u00e1 te pudiese hacer part\u00edcipe de mis sentimientos!\u201d (Calella, 24 de febrero de 1876)<\/em><\/p>\n\n\n\n LA VENGANZA DEL M\u00c1RTIR O LA ALEGR\u00cdA DE LA ENTREGA<\/strong><\/p>\n\n\n\n Siendo joven, Buti\u00f1\u00e1 escribe una obra sobre el martirio de Sant Martiri\u00e0, patr\u00f3n de Ba\u00f1olas (1871). En el pr\u00f3logo, desgrana sus recuerdos y expresa el afecto hacia su tierra: \u201cSoy hijo de Ba\u00f1olas y est\u00e1 todo dicho\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cLa venganza del m\u00e1rtir\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 este t\u00edtulo? La palabra venganza<\/em> aparece al final, relacionada con misericordia, perd\u00f3n y paz. Buti\u00f1\u00e1 narra los \u00faltimos momentos y sentimientos de San Martiri\u00e1n, obispo de Albiginia (Italia), ejecutado por Severo, prefecto romano. Tras la ejecuci\u00f3n, Severo enferma de lepra, pero es curado por intercesi\u00f3n de S. Martiri\u00e1n. Severo se pregunta si habr\u00e1 perd\u00f3n para \u00e9l y se le responde que \u201cDios es misericordia viva\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Es decir, la venganza del m\u00e1rtir es la curaci\u00f3n de su verdugo, es la misericordia, es el perd\u00f3n, es la paz. La venganza del m\u00e1rtir nos invita a entrar en otra l\u00f3gica. Cuando nos sentimos atacados o incomprendidos, es humano que algo dentro de nosotros pida \u201cvenganza\u201d, buscando, quiz\u00e1s inconscientemente, en quien descargar nuestro resentimiento. El resultado es un encadenamiento de ofensas, malentendidos, disgustos\u2026, que acaban por no tener sentido. Pero el m\u00e1rtir rompe esa espiral. Como lo hizo Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n Todos hemos conocido personas con una gran libertad interior, capaces de tomar una decisi\u00f3n admirable: renunciar al propio amor, querer e inter\u00e9s, asumir las dificultades y continuar caminando en fe y amor. Son personas abnegadas y humildes, que han hecho de Cristo su mayor tesoro. Y con Cristo aprenden a encajar la incomprensi\u00f3n, con Cristo aprenden a entregar la vida. En Cristo conocen y alcanzan la verdadera alegr\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Buti\u00f1\u00e1 vivi\u00f3 algo as\u00ed. Sufri\u00f3, pero tambi\u00e9n vivi\u00f3 la inmensa libertad de no detenerse, de no replegarse, y continuar amando y sirviendo. Esa es la alegr\u00eda que recomendaba a Teresa, al iniciar su vida religiosa. Desde la experiencia de un camino recorrido, sab\u00eda que la alegr\u00eda es mucho m\u00e1s que un sentimiento, es un don \u201cque nos dispone a trabajar con acierto en nuestro provecho espiritual y bien de nuestros hermanos\u201d. <\/em>La alegr\u00eda de Buti\u00f1\u00e1 se convirti\u00f3 en un regalo colectivo, una alegr\u00eda contagiosa que alcanz\u00f3 y sigue alcanzando a muchos. Buti\u00f1\u00e1 pone en boca de S. Martiri\u00e1n una oraci\u00f3n que expresa esta alegr\u00eda profunda vivida en Jes\u00fas:<\/p>\n\n\n\n Ja brilla la llum clara de ma eterna ventura!\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n\n\n\n Fora por y tristura! Visca alegre mon cor!\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n De mon pit se dissipa tot al\u00e8 de flaquesa,\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n Y ab gotx vostra finesa cantar\u00e9, Jes\u00fas meu.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n Jes\u00fas, jo vos consagro los instants de ma vida, \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n Que l\u2019\u00e0nima agrahida vos entrega sens greu!\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n\n\n\n Ana Romero fsj<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Conocemos mucho al P. 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