{"id":23061,"date":"2024-11-18T02:23:59","date_gmt":"2024-11-18T02:23:59","guid":{"rendered":"https:\/\/hijasdesanjose.org\/?page_id=23061"},"modified":"2024-11-18T02:28:33","modified_gmt":"2024-11-18T02:28:33","slug":"francisco-butina-y-una-vision-motivadora-de-la-vida-y-del-trabajo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/hijasdesanjose.org\/en\/francisco-butina-y-una-vision-motivadora-de-la-vida-y-del-trabajo\/","title":{"rendered":"Francisco Buti\u00f1\u00e1 y una visi\u00f3n motivadora de la vida y del trabajo"},"content":{"rendered":"

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FRANCISCO BUTI\u00d1\u00c1 Y UNA VISI\u00d3N MOTIVADORA DE LA VIDA Y DEL TRABAJO<\/strong><\/p>\n

El siglo XIX es como una especie de olla a presi\u00f3n, donde se cuecen un mont\u00f3n de novedades sociales, pol\u00edticas, econ\u00f3micas y culturales. La libertad de conciencia, de asociaci\u00f3n, de sindicaci\u00f3n, la posibilidad de votar a los representantes pol\u00edticos, la igualdad ante la ley de todos los ciudadanos\u2026 son derechos en los que se va avanzando poco a poco, aun a costa de numerosas v\u00edctimas.<\/p>\n\n

El pensamiento moderno, el desarrollo cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico cambian la manera de mirar el mundo. Hasta entonces, la vida se reg\u00eda por el ritmo de la naturaleza y del trabajo artesanal. Pero la m\u00e1quina de vapor revoluciona este ritmo. Proliferan las f\u00e1bricas y con ellas cambia el paisaje f\u00edsico y humano. En Espa\u00f1a, miles de personas dejan el campo y llegan a la ciudad como mano de obra barata que nutre el textil catal\u00e1n y los altos hornos del Pa\u00eds Vasco.<\/p>\n\n

Esta transformaci\u00f3n del sistema productivo va acompa\u00f1ada por una ideolog\u00eda: el liberalismo econ\u00f3mico. La teor\u00eda es que el mercado se autorregula, como si fuera guiado por una mano invisible que genera \u201clo mejor\u201d para todos. Pero sabemos que esto no es cierto. La revoluci\u00f3n industrial tuvo un gran coste humano. Se trabajaba de 12 a 14 horas al d\u00eda a cambio de un sueldo de miseria, sin condiciones de seguridad ni de higiene. Las mujeres y los ni\u00f1os se llevaban la peor parte.<\/p>\n\n

Es en ese ambiente donde nace y vive Francisco Buti\u00f1\u00e1. Pertenece a una familia trabajadora de Ba\u00f1olas. Poseen un peque\u00f1o taller, donde contratan algunos jornaleros y dan trabajo a algunas campesinas que laboran en sus casas. Era, en definitiva, una microempresa que requer\u00eda el empuje y la creatividad de toda la familia, incluyendo al joven Francisco, que a los 20 a\u00f1os lo deja todo para entrar en la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas.<\/p>\n\n

Francisco Buti\u00f1\u00e1 deb\u00eda ser una persona con gran capacidad de automotivaci\u00f3n<\/strong>. A lo largo de su vida, se observa una constante: entregarse apasionadamente a aquello que emprende<\/strong>. En sus m\u00e1s de 370 cartas, podemos seguir sus intereses, motivaciones, reflexiones, dificultades… Ninguna situaci\u00f3n problem\u00e1tica de las muchas que tuvo que asumir, le hizo reducir sus ideales, su entrega, su actividad a favor de los dem\u00e1s\u2026<\/p>\n\n

Siendo jesuita, demuestra tener dotes para la docencia, y lo vemos impartiendo clases sobre las m\u00e1s diversas materias. Pero, la vocaci\u00f3n, como la motivaci\u00f3n, es algo progresivo, din\u00e1mico, siempre abierto a nuevos horizontes, y la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu, que va sintiendo en su interior, le inclina hacia otro mundo. En sus cartas deja entrever c\u00f3mo se conmueve ante los campos azotados por las sequ\u00edas, las filas de pobres que mendigan ante la puerta de los jesuitas, la pobreza provocada por la falta de trabajo y agudizada por la peste.<\/p>\n\n

Comienza un intenso apostolado social como misionero, que le lleva a recorrer numerosos pueblos y ciudades. En medio de idas y venidas, nunca dej\u00f3 de escribir. Tanto en su apostolado popular, como en sus libros, Buti\u00f1\u00e1 prestar\u00e1 especial atenci\u00f3n al mundo del trabajo y, en especial, a la mujer.<\/p>\n\n

En los a\u00f1os 1874-75, encontramos a Buti\u00f1\u00e1 en los inicios de \u201cUna nueva congregaci\u00f3n religiosa de j\u00f3venes fabricantas\u201d:<\/p>\n\n

\u201cComo en estos pa\u00edses hay muy poca industria, muchas chicas no saber qu\u00e9 hacer y se pierden. Las monjas se llaman Siervas de San Jos\u00e9 y sus casas Talleres de Nazaret\u2026\u201d. \u00a0(Carta a su cu\u00f1ada Dolores Oller, Salamanca, 7 de febrero de 1874).<\/em><\/p>\n\n

Es importante subrayar esto: las casas eran Talleres en el pleno sentido de la palabra. Talleres llevados por mujeres, cuando todav\u00eda las mujeres no ten\u00edan derecho a voto y la independencia econ\u00f3mica de las mujeres no era bien acogida, ni siquiera en los sectores m\u00e1s progresistas. Estos Talleres son establecidos por religiosas para trabajar junto a otras mujeres, de modo que el mismo trabajo sea medio de promoci\u00f3n y dignificaci\u00f3n.<\/p>\n\n

Respecto de este Taller, Buti\u00f1\u00e1 tiene \u201cgrandes aspiraciones\u201d:<\/p>\n\n

\u201cCuando tengan fondos suficientes dar\u00e1n tambi\u00e9n trabajo a todas las que quieran, albergue a las sirvientas desacomodadas, y refugio a las mujeres de mayor edad, que no siendo pobres, tampoco tienen lo necesario para vivir convenientemente\u201d.\u00a0 (Carta a su cu\u00f1ada Dolores Oller, Salamanca, 7 de febrero de 1874).<\/em><\/p>\n\n

Efectivamente, un problema de la \u00e9poca era el desamparo en que quedaban las criadas sin empleo, ya que perd\u00edan el jornal y la casa. Otra realidad era que, a la hora de contratar operarias, los empresarios eleg\u00edan ni\u00f1as y mujeres j\u00f3venes por su mayor destreza. Cuando las mujeres de m\u00e1s edad eran despedidas, sus posibilidades de volver a emplearse eran escasas y tampoco hab\u00eda ning\u00fan sistema de protecci\u00f3n. Por \u00faltimo, el Taller ser\u00e1 un lugar donde acoger a j\u00f3venes \u201caprendizas\u201d, en un ambiente protegido de los peligros f\u00edsicos y morales de las f\u00e1bricas\u2026 En definitiva, en el Taller encuentran acogida mujeres en situaciones de necesidad muy diversas.<\/p>\n\n

Es el trabajo (y no la beneficencia) lo que se les ofrece para su promoci\u00f3n y dignificaci\u00f3n. Las mujeres acogidas al Taller, trabajan en el Taller y reciben el fruto de su trabajo. Buti\u00f1\u00e1 entendi\u00f3 muy bien que s\u00f3lo el trabajo dignifica.<\/p>\n\n

Como personas, tenemos necesidad de un sustento econ\u00f3mico, pero tambi\u00e9n necesitamos amistad, pertenencia, realizaci\u00f3n personal y sentido. Cuando el trabajo responde a estas necesidades, es fuente de motivaci\u00f3n. El Taller buti\u00f1\u00e1no es respuesta en estas claves:<\/p>\n\n\n